和女儿谈“以德报怨”-一缕清泉-财新网

女儿在国际学校上初二（G8），一周只回来一次。

为了培养女儿多读书的习惯，也为了营造一家三口共同学习的氛围，更为了“倒逼”我这样的只顾忙自己的事、忽视女儿教育的爹能有一点和女儿面对面交流的“亲子时光”，在妻的强烈建议下，我们一家三口商定了一个“家庭读书会”活动。

第一本书就是夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。昨晚，我们共读了本书第五、六章，每人先轮流朗读15分钟左右，然后是“聊天式”讨论。这便触及到本文的主题——“以德报怨”，完全是偶然。

是这样的，书中第六章有一处描写简·爱和海伦·彭斯小姐的对话。如下：

“可我是这么感觉的，海伦，那些不管我怎样讨他们欢心，硬是讨厌我的人，我必定会厌恶的。我必须反抗那些无理惩罚我的人。同样自然的是，我会爱那些爱抚我的人，或者当我认为该受罚的时候，我会心甘情愿去承受”

“那是异教徒和野蛮宗教的信条，基督教徒和开化的民族不信这一套。”

“怎么会呢？我不懂。”

“暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。”

“那是什么呢？”

“读一读《圣经·新约全书》，注意一下基督的言行，把他的话当成你的准绳，把他的行为当你的榜样吧。”

“他怎么说？”

“你们的仇敌要爱他，诅咒你们的要为他祝福，恨你们、凌辱你们的要待他好。”（《圣经·新约·路加福音》第六章第二十七至二十九节：“你们的仇敌要爱他，恨你们的要待她好，诅咒你们的要为他祝福，凌辱你们的要为她祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”）

读过《简·爱》的人都知道，上述这一段对话的背景是，简·爱小时候因父母双亡而寄居在舅舅和舅妈家，舅舅过世后，舅妈（里德太太）一家便肆无忌惮地虐待简·爱，而简·爱也对里德太太怀有极大的怨恨。后来，为避免简·爱给家里带来“麻烦”，里德太太便将她送到一所寄宿学校。那里，简·爱碰到了海伦。

读完后，一家三口便讨论了起来。女儿对以上简·爱和海伦的这段对话甚是不解，说：“怎么会这样呢？怎么还能‘有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打’呢？！”

“其实，这是典型的‘以德报怨’做法，‘以德报怨’是儒家和道家哲学一直所倡导的，也就是说，别人打骂你、欺负你，你不但不还手，反而以笑脸相迎，反而以善良和温柔对待。这也应该是佛教教义里面所推崇的，但我没想到，《圣经》里也有类似的说法。”我说到。

“而且，我认为，要想达到以上‘以德报怨’的境界，前提是你的实力比对方高出一大截，你是君子、对方是小人，不值得与对方对骂或对打；或者，你的境界和内心比对方强大的多，而没有必要和对方计较。只有这样，‘以德报怨’才会有效果。否则，要么你继续受对方的欺负而毫无招架之力，要么你就像‘阿Q’那样的精神胜利法，‘就当做是儿子打老子’吧！”我继续说。

“所以，如果你在学校遇到这种情况，一定要有所反应，一定要打回去或骂回去，因为你还达不到‘以德报怨’的境界。如果你不好意思或不敢回应，那你就寻找外力，比如报告班主任或校长，或者及时告诉父母。千万不能忍气吞声。”我补充道。

女儿听后点了点头。

随后，我又对妻说到：“我还真没想到基督教里也有‘以德报怨’的说法，看来，中国（儒道为代表）、印度（佛教）和西方（基督教）在这方面倒有相似之处。”

读书会后，我继续看我的书——美国前总统尼克松先生写的《在角斗场上——成功、失败、振作》（出版于1990年）。没想到书中有一段话语我们上面的交谈有异曲同工之处。

在书的第10页，经受“水门事件”折磨、面临辞职和下台的尼克松这样感慨道：“永远要尽最大努力，千万不要沮丧，不要器量狭窄。永远记住别人可以恨你，但恨你的人不会得逞，除非你恨他们，那样你也就毁了你自己。”

我立即将尼克松的这段话读与妻、女听。妻附和道：“是啊，在你怨恨对方，甚至恨得咬牙切齿时，对方是不知道的，他（她）的心情不受此影响，反而怨恨者的心情变得糟糕，对自己百害而无一利。”女儿听后点了点头。

一场别开生面的读书会就此结束了。

事后，我还查了查“以德报怨”的出处。发现，其实，孔子和老子对此有不同的观点。

老子在《道德经》第六十三章中说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”看来，老子是坚定奉行“以德报怨”的理念的。

孔子在《论语·宪问》中说，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”看来，孔子强调的是“以直报怨”，而不完全赞同“以德报怨”。孔子的意思很明白：孔子回答说，如果别人欺负了你，你反而去给他好处，以此来感化他，那么他不会认为你是仁义的那一个，反而以为你惧怕他。他伤害了你，你反而去讨好他，那么你如何去回报对你好的人呢？因此面对伤害你的人，你就只有将你的痛苦还寄给他，他才知道他给你带来了什么样的后果，以此来改正。而对于对你好的人，你就要加倍对他好。

看来，包括我在内，绝大多数人的观点更接近孔子，还远远达不到老子、佛陀和耶稣所说的境界。

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